مسلم را خليفهء خود ساخت و از آنجا برفت ابن مسلم سه ماه حكومت كرد بعد از آن محمد بن على بن الحسين المرورودى از قبل احمد بن اسماعيل برى آمد و او را صعلوك ميگفتند و او حكومت رى كرد تا زمانى كه احمد بن اسماعيل را بكشتند و صعلوك از حكومت رى معزول شد بعد از آن ديگر بار با حاجبان بيامد و اتباع بسيار برو جمع شده بود عرضه داشتى بخليفه المقتدر باللّه كرد و التماس نمود كه حكومت رى بوى دهد و مالى سنگين قبول كرد و نصر حاجب معاونت او ميكرد اگر چه خليفه راضى نبود القصه حكومت بستد و چون برى آمد آن مال كه تقبل كرده بود حاصل نميشد بنياد ظلم نهاد و مصادرهء خلق ميكرد تا مال چند حاصل كرد و بفرستاد چون يوسف بن ابى الساج با برادر صعلوك برى آمد صعلوك بخراسان رفت ( و تمام اخبار صعلوك گفته شود ان شاء اللّه تعالى ) » . اما كتاب نثر الدر اين عالم بزرگ كه ثعالبى نام آن را نيز ضمن ترجمهء وى از تصانيف او شمرد گويا نسخهء كامل و تمام آن تا زمان حاجى خليفهء مؤلف كشف - الظنون موجود بوده است زيرا نص عبارت او در باب النون از كتاب نامبرده اين است ( ج 2 ص 1927 از نسخهء مطبوعه بسال 1362 ) : « نثر الدر فى المحاضرات لأبي سعد « 1 » منصور بن الحسين الابى الوزير المتوفى سنة 422 فى سبع مجلدات كلها بخطب بليغة على عدة ابواب لم يجمع مثله او له « به حمد اللّه نستفتح اقوالنا و أعمالنا ( الخ ) » اختصره من كتابه نزهة الادب و رتبه على اربعة فصول ؛ الاول فيه خمسة أبواب ؛ الاول - يشتمل على آيات من كتاب اللّه تعالى متشابهة متشاكلة يحتاج الكاتب اليها ، الثانى - يشتمل على ألفاظ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ، ( و هى ) موجزة فصيحة ، الثالث - يشتمل على نكت من كلام على كرم اللّه وجهه ، الرابع - يشتمل على نكت من كلام اولاده رضى اللّه عنهم ، الخامس - يشتمل على نكت من كلام سادة بنى هاشم ، و الفصل الثانى على عشرة أبواب من الجد و الهزل ، و الثالث على ثلاثة عشر بابا ، و الرابع على أحد عشر بابا » . از اين عبارت به خوبى برمىآيد كه كتاب در دسترس چلبى بوده است و حتى تصريح وى در كشف الظنون بنام « نزهة الادب » چنان كه اندكى بعد از اين گفته است ( ص 3919 ) : « نزهة الادب لأبي سعيد منصور بن الحسين الابى الوزير المتوفى سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة ( 422 ) » . مبتنى بر مطالعهء مقدمهء كتاب نثر الدر بوده است زيرا در جاى ديگر از كتبى كه به نظر من رسيده است از موارد دسترس تصريحى بنام آن نه در ترجمهء حال آبى و نه در فهارس كتب نشده است و اللّه أعلم .

--> ( 1 ) فى الكشف « سعيد » و هو غلط قطعا بدليل ما نقله الثعالبى من شعر الصاحب بن عباد فى حق الابى كما ذكرناه سابقا فراجع .